如何進(jìn)行脈診
脈診的方法，是醫(yī)者進(jìn)行切脈診斷必須正確掌握的。如滑伯仁在《診家樞要》一書中指出：凡診脈之道，先須調(diào)平自已氣息，先以中指定得關(guān)位，卻齊下前后二指。初輕按以消息之，然后自寸關(guān)至尺，逐步尋究。這是強(qiáng)調(diào)調(diào)息、布指的診脈方法。而更重要的是理神，也就是要認(rèn)真、細(xì)致、嚴(yán)肅進(jìn)行診脈。正如清喻嘉言所說(shuō)：有志于切脈者，必先凝神不分。元齊德之說(shuō)：不可輕言談笑，亂說(shuō)是非，左右張望，舉止忽略。只有意志從容，布指安穩(wěn)，呼吸定息，至數(shù)分明，才能見微知著，使診無(wú)錯(cuò)�，F(xiàn)將怎樣進(jìn)行脈診，分述如下。
（一）脈診的不分，歷來(lái)相傳有三：
1《素問。三部九候論》所說(shuō)的遍診法，即頭、手、足三部，每部又分天地人，三而三之，合而為九，故稱為三部九候法�！端貑�。三部九候論》中指出：人有三部，部有三候，已決死生，以處百病，已調(diào)虛實(shí)，而除邪疾。何謂三部？有下部，有中部，有上部。部各有三候。三候著，有天，有地，有人也。由于這種遍診法，繁瑣不便，麻煩費(fèi)時(shí)，加上封建禮教的傳統(tǒng)，男女不授手，故少有應(yīng)用。
2漢 張仲景在《傷寒論》中所提出的三部診法，即人迎、寸口、跌陽(yáng)三脈；其中以寸口候十二經(jīng)的變化，以人迎、跌陽(yáng)分候胃氣，故人迎、跌陽(yáng)二脈多用于寸口無(wú)脈，以及病人危急之時(shí)方見應(yīng)用外，余多不用。
3《難經(jīng)》根據(jù)《素問 無(wú)藏別論篇》所提出的：氣口亦太陰也，是五臟六腑之氣味，皆出于胃，倡導(dǎo)獨(dú)取寸口推廣其義，并將寸口分作寸關(guān)尺三部，每部分浮中沉三按，三而三之，合為九候。由于寸口診法方便，不受條件的限制，反映脈象準(zhǔn)確，因此已成為常用脈診的部位。
寸口脈，又名氣口，脈口，即今之橈動(dòng)脈。因該處皮薄脈淺，便于按�。皇且蛎}動(dòng)在魚際約穴后一寸而得名，寸口有分三部，即寸關(guān)尺。
寸口分寸關(guān)尺三個(gè)部分，其意義在《脈經(jīng).分別三關(guān)境界脈候所主第三》一節(jié)指出：“從魚際至高骨（橈骨莖突）卻行一寸，其中名曰寸口。從寸至尺，名曰尺澤，故曰尺寸。寸后尺前，名曰關(guān)�！焙髞�(lái)明。李時(shí)珍為方便記憶，變成歌訣是：“掌后高骨（即橈骨莖突處），是謂關(guān)上，關(guān)前為陽(yáng)（寸），關(guān)后為陰（尺），”這是對(duì)寸口分寸關(guān)尺三部脈診部位的記載。至于每部又分為浮中沉三候。在《難經(jīng)。十八難》里指明：“三部者，寸、關(guān)、尺也。九候者，浮、中、沉也。”三三為九，故名九候，其中浮取候表，中取候中，重取候里，合為三部九候。
實(shí)際上，寸口分寸、關(guān)、尺是以腕關(guān)節(jié)和肘關(guān)節(jié)來(lái)計(jì)算的�！俺摺笔蔷嘀鈾M紋約一尺，尺上一寸便是“寸”，“關(guān)”是介于“寸”和“尺”之間，在腕后高骨處（即橈骨莖突）。至于寸、關(guān)、尺三部的長(zhǎng)度，《難經(jīng)。三難》中曾經(jīng)指出："關(guān)之前者，陽(yáng)之動(dòng)也，脈當(dāng)見九分而浮……，關(guān)以后者，陰之動(dòng)也，脈當(dāng)見一寸而沉。來(lái)之： szhywzm.cn
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