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 脈象圖的出現給學習脈法提供了直觀教具
     祖國醫學自王叔和《脈經》以后，切脈斷病。病癥合參之法已成為醫生診療例行工作。有些醫家為了推廣脈法，闡明脈象，曾經繪制了脈象圖，來彌補言語、文學的不足。如十二世紀許叔微曾著有仲景三十六種脈象圖，首先用圖畫描寫脈行，可惜原書佚失。后至1241年，施發著有《察病指南》一書，把自己手指覺察出來的脈象跳動現象，繪成33個圖像。從所繪的脈象來看，說明施氏精于脈法，頗費苦心的將脈搏跳動描寫成圖像，這一創舉，雖然不能盡美盡善，然而這個發現可驚人。后來直到1860年法人E.J.Marey氏發明脈波描寫記器，這種用圖說明脈搏形象的愿望才得到實現。這種把脈從手指的感覺引入直觀的做法是可貴的，也是可行的。我們應該珍惜它，發揚它，以幫助我們學習，理解，掌握脈法。
推廣普及脈法的李時珍
       學習、研究脈法，雖有王叔和的《脈經》，便于習誦的高陽生的《脈訣》，文圖并舉的施發的《察病指南》以及有參考價值的如元代滑壽的《診家樞要》，朱丹溪的《脈訣指掌病式圖說》和宋代崔嘉彥的《四言脈訣》等等，這些脈書，都是繼《難經》、《脈經 》之后的一些論述脈法的專輯。如崔嘉彥的《脈訣》（1189年），它以《難經》所述的浮、沉、遲、數四脈為綱，將《脈經》的二十四脈，《脈訣》的長、短的隸屬其下，加之論述，使脈學的研究由博而約，便于學習運用，并論述了革牢二脈。另外元�；瑝塾衷诖嘶�礎上著成《診家樞要》（1359）一書，對《難經》、《脈經》、《脈訣》等所脈論法，加以充實和提高。但這些著作有的文辭古奧，不變習誦，有的不夠全面，不利深研，因而明代李時珍為了普及脈法，把他父親李言聞根據《四言舉要》刪改成《四診發明》撮其精要，撰寫《頻湖脈學》一書。書中共分《四言決》和《七言決》兩部分；其中《四言決》近似一般概述，綜述了脈搏的生理，產生脈搏的機理以及切脈方法等等；《七言決》近似“各論”主要是分述27種脈的不同形狀和主病；由于這部書簡明易懂，言淺義深，加之以歌訣形式來描述脈法，既形象，又音韻協調，易讀易記，易于應用，所以《湖脈學》問世之后，無論初學，還是老醫閱讀都能淺者得其淺，深者得其深，因此，流傳甚廣，成了學習脈法登堂入室的階梯。脈學至此逐漸得到普及和發展。后世一些著作，如《醫宗金鑒。四診心法要訣》、《四診微》
以及清。周學霆《三指彈》等書的切脈法，大都以此藍本，可見《頻湖脈學》影響之大了。  結語                                                                                              中國脈學是在我國歷代勞動人民對疾病不斷認識的基礎上，通過反復實踐，總結所積累起來的“四診”之一。幾千年來，在不斷的改進和發展中逐漸形成了比較系統的理論和診斷方法。但脈學也和其它科學一樣，在其發展過程中，由于巫、神、道這些宗教迷信，以及統治階級妄圖愚弄人民，給脈學增添了不少邪說和唯心主義形而上學的謬論，其中《太素脈》就是一個例子，這不但嚴重的阻礙了脈學的發展，也給脈學蒙上了灰塵，須予以應有的批判；同時我們更努力貫徹黨的中醫政策，積極運用近代科學方法和知識來整理，研究祖國醫學，使這個具有我國民族特點的脈學遺產，真正體現“古為今用”“推陳出新”更好為人民的醫療保健事業服務。

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